Répondre à : aménorrhée

[Trebor]

Leila,
Il ne faut pas oublier que nous faisons des commentaires diagnostiques et thérapeutiques sur une personne que nous n'avons pas vu. Il y a donc des approximations obligatoires. Le vent interne n'est pas forcément "dévastateur", c'est un mot que tu associes personnellement à ce que tu imagines du vent. Il y a tous les degrés possibles et c'est valable pour tous les climats et émotions. Il en est de même sur le fait que le vent rend fou. Le vent ne rend pas fou, pas plus qu'un climat ne fait une personne. La folie est associée est vent, mais pas qu'à ça. Il y a aussi les mucosités, le trouble, le feu… Fait attention de ne pas mêler une impression subjective personnelle à une réalité médicale.
Tu as évoqué les racines religieuses de la médecine arabe. Haqiqa ??? La higama s'origine dans la médecine grecque des quatre éléments-tempéraments. Il n'y a aucune référence religieuse là-dedans.

Tanuki,
Je préfère poursuivre nos investigations sur le mental, sur le site. Que tout le monde en profite et commente avec nous. Ce que je veux dire sur le mental est qu'il est lui-même subjectif, car il perçoit l'univers extérieur avec son propre imaginaire lié à ses hun. Le mental créer un espace-temps subjectif avec lequel il navigue dans un monde qu'il a lui-même construit, pas le monde tel qu'il est. Il n'y a aucune objectivité à interpréter le monde. Nos sens mêmes sont subjectifs et illusoires. Ils interprètent le monde, cad qu'ils créent un monde à l'intérieur du monde. De ce fait, dès qu'elle est inscrite dans le temps, aucune médecine, même scientifique, n'est strictement objective. Elle est seulement une grille de lecture imaginaire car c'est le temps même qui est imaginaire. C'est pour cela que, dans le temps, aucune médecine ne guérit si un travail sur le mental lui-même n'est pas entrepris. Ce que je veux dire est, qu'avec le mental, il n'y a pas une inscription objective dans le temps qui devient imaginaire au bout d'un moment, ça ne fonctionne pas comme ça. Dès qu'on est inscrit dans le temps, on est dans l'imaginaire. Si on veut sortir de l'imaginaire, on doit sortir du temps. Dans les conditions de la vie, du mental du zangshen, c'est impossible. Le seul endroit où on est dans la cessation du temps est dans la lumière originelle du yuanshen.
Bon, voilà, j'espère que j'ai été clair. Sinon, on peut reprendre tout ça pour clarifier telle ou telle position.